奥门新葡新京赌场id=”hi-99404″>1.六经总论

伤寒治法以六经分篇,然手足各有六经,实则十二经也。手足之经既有十二,而《伤寒论》但分为六经者何也?按《内经》之论十二经也,凡言某经而不明言其为手经、足经者皆系足经,至言手经则必明言其为手某经。盖人之足经长、手经短,足经大、手经小,足经原可以统手经,但言足经而手经亦恒寓其中矣。《伤寒论》之以六经分篇,此遵《内经》定例,寓手经于足经中也。彼解《伤寒论》者,谓其所言之六经皆系足经,是犹未明仲景着伤寒之深意也。

天有金木水火土之五行.以营运不息.名曰五运.人秉之而生五脏.所以应五运也.义详卷首.兹不再赘.天有风寒湿燥火热之六气.以充塞万物.人秉之而有六经.脏腑各有一经.合为六经.所以应天六气也.名太阳者.因天有此太阳之气.名太阴者.因天有此太阴之气.六经之名.皆本于天非由人强名之也.必知经气之所主.而后病情可识矣.此等气化.乃生人所以然之理.见病之原委.皆尽于此.西医全不能知.其治病多误.

经者,气血流通之处也。人之脏腑与某经相通,即为某经之府,其流通之气血原由府发出,而外感之内侵遂多以府为归宿。今将手足十二经及手足十二经之府详列于下。

少阳之上.火气治之.中见厥阴.阳明之上.燥气治之.中见太阴.太阳之上.寒气治之.中见少阴.厥阴之上.风气治之.中见少阳.少阴之上.热气治之.中见太阳.太阴之上.湿气治之.中见阳明.所谓本也.本之下.中之见也.中见之下.气之标也.本标不同.气应异象.

手足虽有十二经,其名则分为六经,因手足经之名原相同也。其经有阴有阳,其阳经分太阳、阳明、少阳,其阴经分太阴、少阴、厥阴。其阴阳之经原互相表里,太阳与少阴为表里,阳明与太阴为表里,少阳与厥阴为表里。凡互为表里者,因其阴阳之经并行,其阳行于表,阴行于里也。至于经之分属于府者,足太阳经之府在膀胱,足少阴经之府在肾,足阳明经之府在胃,足太阴经之府在脾,足少阳经之府在胆,足厥阴经之府在肝,此足之三阴、三阳经与府也。

天有六气.人秉之而有六经.六经出于脏腑.脏腑各有一经脉.游行出入.以布其化而经脉中所.络之处.名为中见也.足少阳胆经.由胆走足.中络厥阴肝脏.手少阳三焦经.由三焦走手.中络厥阴包络.故少阳经中见厥阴.手少阳三焦.足少阳胆.同司相火.是相火者.少阳之本气也.故曰少阳之上火气治之.谓二经之脏腑.以火为主是本气也.中见厥阴.是其中有风.气居之也.而其标为少阳经.则又主阳气之初动也.足阳明胃经.属燥土.手阳明大肠经.属燥金.此雨经.皆燥气主治.也.足太阳膀胱经.属寒水.手太阳小肠经.属君火.手从足化.以寒水为主.故太阳之上.统称寒水治之.手太阳经脉.循行络少阴心.而后走手.足太阳经脉.循行络少阴肾.而后走足.故二经中见少阴也.足厥阴肝经.属风木.手厥阴包络经.属相火.子从母化.以风为主.故厥阴之上风气治之.手厥阴经中络少阳三焦.足厥阴经.中络少阳胆.故二经中见少阳也.足少阴肾经属水阴.手少阴心经属火热.心为君主肾从其化故少阴两经.统是热.气主治手少阴心经中络太阳小肠.足少阴肾经.中络太阳膀胱.故曰中见太阳足太阴脾经.属湿土.手太阴肺经.属清金.二经子母.同气故太阴之上.湿气治之.手太阴肺经络手阳明大肠足.太阴脾经.络足阳明胃.故曰中见阳明.所谓本也.句总结上文.谓六经之上.其主治者.皆其本.气也本气根于脏腑.是本气居经脉之上也.由本气循经下行.其中络者.中之见也.由中见之下.而经脉外走手足.以成六经.又各有太少阳明厥阴之不同.则又系六气之末.故曰气之标也.或标同于本.或标同于中.标本各有不同.而气化之应.亦异象矣.故六经各有病情好恶之不一.仲景伤寒论.全根于此.不可不详究焉.

手之太阳经其府在小肠,手之少阴经其府在心,手之阳明经其府在大肠,手之太阴经其府在肺,手之少阳经其府在三焦,手之厥阴经其府在心胞,此手之三阴、三阳经与府也。

再按六经之名.太者阴阳之至大.少者阴阳之初生.明者阳气之极盛.厥者阴气之竭尽也.先知五行以为体.又知六气以为用.然后可以读伤寒金匮然后可以治男女百疾.西医于六经名目.从未得知.于气化安能梦见.乃云人是
铁养炭等.共十四质.凑合而成.夫彼所谓十四质.皆经剖割锻炼.然后取得其质.而人之未死者.岂止此块然之质哉.

阳经为阴经之表,而太阳经又为表中之表。其经之大都会在背,而实则为周身之外廓,周身之营血卫气皆赖其卫护保合,且具有充分之热力,为营卫御外感之内侵,是以《内经》名之为巨阳。推原其热力之由来,不外君、相二火,君火生于心之血脉与肺相循环,而散热于胸中大气以外通于营卫,此如日丽中天有阳光下济之热也,是以其经名为太阳。相火生于肾中命门,肾原属水,中藏相火,其水火蒸热之气,由膀胱连三焦之脂膜以透达于身之外表,此犹地心水火之气应春令上透地面以生热也,为其热力发于水中,故太阳之经又名太阳寒水之经也。为太阳经之热力生于君、相二火,是以其经不但以膀胱为府,而亦以胸中为府,观《伤寒论》陷胸诸汤、丸及泻心诸汤,皆列于太阳篇中可知也。

至于人病伤寒,其六经相传之次第,详于《内经》素问热论篇,谓“人之伤于寒也则为病热,一日巨阳受之,故头项痛、腰脊强;二日阳明受之,阳明主肌肉,其脉侠鼻络于目,故身热目疼,而鼻干不得卧也;

三日少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋;三阳经络皆受其病而未入于脏者故可汗而已;

四日太阴受之,太阴脉布胃中络于嗌,故腹满而嗌干;五日少阴受之,少阴脉贯肾络于肺,系舌本,故口燥舌干而渴,六日厥阴受之,厥阴之脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。”经络受病入于府者,故可下而已,此《内经》论六经相传之次第也。至《伤寒论》六经之次序,皆以《内经》为法,而未明言其日传一经,至愚生平临证之实验,见有伤寒至旬日,病犹在太阳之府者,至他经相传之日期,亦无一定,盖《内经》言其常,而病情之变化恒有出于常例之外者,至传至某经,即现某经之病状,此又不尽然,推原其所以然之故,且加以生平临证之实验,知传至某经即现某经之病状者,多系因其经先有内伤也。若无内伤则传至某经恒有不即现某经之病时,此在临证者细心体察耳。

至于六经之命名,手足皆同,然有因手经发源之府而命名者,有因足经发源之府而命名者。如太阳经名为太阳寒水之经,此原因足太阳之府命名,而手太阳亦名太阳寒水之经者,是以足经而连带其手经也。他如阳明经名为阳明燥金之经,是因手阳明之府命名,而足阳明经亦名阳明燥金之经者,是以手经而连带其足经也。少阳经名为少阳相火之经,此因足少阳之府命名,而手少阳经亦名为少阳相火之经者,是以足经而连带其手经也。太阴经名为太阴湿土之经,此因足太阴之府命名,而手太阴经亦名太阴湿土之经者,是以足经而连带其手经也。少阴经名为少阴君火之经,此因手少阴之府命名,而足少阴经亦名少阴君火之经者,是以手经而连带其足经也。厥阴经名为厥阴风木之经,此因足厥阴之府命名,而手厥阴经亦名厥阴风木之经者,是以足经而连带其手经也。此手足十二经可并为六经之义也。